politeia

“No lamento mi papel en el Watergate“.

“La Expo de Zaragoza registró unas pérdidas de 54,4 millones de euros”

Como siempre, los contribuyentes. Ya saben, el Estado del Bienestar y la ayuda a los necesitados.

El nacionalismo, “un universo de reclusión encastrado en un mundo cada vez más plural, abierto y mestizo”. Un artículo muy recomendable de la profesora María José Villaverde.

Y el nacionalismo no se limita a la exclusión en la teoría sino que en la práctica, en el día a día, impone una visión cerrada de una parcela. A día de hoy, en Baleares, las leyes que imponen una lengua en todos los ámbitos de la vida pública y privada. Por eso, mañana, hay una manifestación a la que no podré asistir por motivos laborales. Pero sin duda estaré virtualmente con los muchos manifestantes que se congregarán en el Borne para pedir algo tan peregrino como que cada uno pueda hablar y escribir en la lengua que quiera.

Sólo el tiempo lo dirá, porque escuchando sus discurso y leyendo sus libros pocas conclusiones se pueden sacar. Ahí les dejo el enlace al magínifco suplemento de libros de los jueves.

Con De Juana paseando libre por las calles, Occidente riéndole las gracias al comunismo en otras olimpiadas -¿cuándo aprenderemos?- y los indicadores económicos agazapados para darnos un gran susto en la cuesta de septiembre, yo voy y me escandalizo con el mito del hombre asesino. Soy un caso.

Hobbes describe de forma vibrante y acertada la naturaleza humana, una descripción que es, eminentemente, liberal. No existe un summum bonum en el que "un hombre cuyos deseos han sido colmados y cuyos sentidos e imaginación han quedado estáticos no puede vivir". No hay utopía ni un mundo feliz pues "la felicidad es un continuo progreso en el deseo; un continuo pasar de un objeto a otro" de modo que, pese a quien pese y, por mucho que algunos quieran negarlo colocándose una venda en los ojos o acallando el latido de su corazón, la "inclinación de toda la humanidad" es "un perpetuo e incansable deseo de conseguir poder tras poder, que sólo cesa con la muerte". ¿No es esta una buena definición de lo que consiste la acción humana? ¿Somos acaso algo más que una sucesión de pasiones aderezadas con algo de razón? Que cada uno llene de contenido esos deseos y que el Estado, fruto de la razón, de seguridad a los hombres para poder colmar sus apetencias.

 Para Hobbes, la condición humana "es una condición de guerra de cada hombre contra cada hombre, en la que cada uno se gobierna según su propia razón y no hay nada de lo que no pueda reclamar". El individuo es plenamente soberano y renuncia a la soberanía voluntariamente por un bien superior: asegurar su vida en una vida en sociedad donde rijan las mismas normas para todos menos para el nuevo soberano que es casi dictador.

Es aquí donde empezamos a discrepar con el genial pensador pues la idea de Estado mínimo que uno tiene se aleja bastante de la teoría del Estado que “diseña”  para este hombre (que es el que existe y no un hombre nuevo que la revolución debe moldear) sea una Monarquía absoluta que es la materia, forma y poder de un Estado eclesiástico y civil. Nada nuevo bajo el sol y, de hecho, en la elección del bíblico monstruo para darle nombre ya nos ofrece una idea del miedo y poder que irradia el monstruo creado por el "acuerdo de cada hombre con cada hombre". Cada hombre con cada hombre, un pacto entre individuos que está muy lejos de otros pactos sociales que reducen al individuo a una parte del todo que cobra sentido en una imaginaria voluntad general. Y es que cedido o entregado todo el poder al nuevo soberano, éste tiene derecho a todo como lo tenía quienes se lo cedieron voluntariamente. Pero -¡oh maravilla!- "la obligación de los súbditos para con el soberano se sobreentiende que durará lo que dure el poder de éste para protegerlos". El poder ilimitado está limitado por el incumplimiento contractual; si el miedo a la muerte y la preservación de la propia vida llevaron a los hombres a alimentar un gran Leviatán, los individuos pueden romper el pacto y escapar de su yugo si el mismo Leviatán pone en peligro su vida (en un reclutamiento de tropas para ir a la guerra, por ejemplo).

 Acierta tanto en la consideración sobre lo que mueve al hombre como yerra al creer que la única forma de organizar esa competencia tiene que ser un poderoso Leviatán en lugar de confiar en la capacidad creativa del ser humano. Si obviamos que esas pasiones y razones llevan al hombre a pactar la cesión de su soberanía –que ya es obviar- lo que nos queda no es más que la forma en que nos desenvolvemos en sociedad para no irritar al vecino hasta el punto de que nos parta la cara. Vivir en sociedad no es otra cosa que establecer una red de relaciones entre hombres. Interacciones de “cada hombre con cada hombre”.

Tampoco parece desacertada su visión económica pues "el valor o la valía de un hombre es, como ocurre con todo lo demás, su precio" pues "es el comprador, y no el vendedor, quien determina el precio". Al fin al cabo, “el valor de todas las cosas que se contratan viene determinado por el apetito que los contratantes tienen de obtenerlas. Y, por tanto, el valor justo es el que los contratantes están dispuestos a pagar”. Cabe preguntarse entonces que es la justicia para Hobbes, justo es “todo aquello que no es injusto” y la “definición de injusticia no es otra que el incumplimiento de un convenio”.

Y por si no fuera suficiente lo señalado hasta el momento, Hobbes critica también los privilegios impositivos pues "a una justicia igualitaria corresponde también una igualitaria aplicación de impuestos; esta igualdad en la imposición de tasas no depende de la igualdad de las riquezas, sino de la igualdad de la deuda que cada hombre tiene para con el Estado [siguiendo su lógica de instrumento para preservación de la vida]".

Disculpen el pedrusco –podría haberme extendido más- pero pocos libros han convulsionado mi pensamiento como lo hizo la primera lectura del Leviatán con la que disfruté en su momento y siempre que vuelvo a sus páginas se produce un reencuentro con la genialidad allí depositada. Hobbes, cuyo nacimiento prematuro fue el fruto del miedo a una invasión española de Gran Bretaña jamás se desharía del pavor que inunda su obra pero lejos de paralizarlo le sirvió como estímulo que le permitió recoger la naturaleza humana con una crudeza que pocos han logrado. Dejando de lado el lazo que traba entre lo eclesiástico y lo civil, Hobbes es un autor maldito que deberíamos reivindicar tanto como deberíamos aborrecer el colectivismo totalitario de Rousseau.

…escribió este artículo que el NYT tuvo a bien rechazar y en el que se puede leer algo que no debe gustar nada a los progres neoyorquinos ni a los españoles:

Hay cosas que ningún presidente americano admitirá. Sea negro, blanco, católico, mormón, hombre, mujer, demócrata o republicano, el futuro presidente no dejará que los ahmanideyads de turno se hagan con la Bomba para amenazar al mundo libre.

Los que preferimos a McCain pero tememos la victoria anunciada de Obama nos tranquilizamos con sus palabras. Al parecer, el redactor de internacional de EL MUNDO no opina de igual forma. Yo, hoy, dormiré un poco más tranquilo pensando que siempre habrá alguien al otro lado del Atlántico dispuesto a salvar nuestro sucio culo europeo. O eso espero.

Y encima para hacer las paces con el Rey. ¿De verdad merecen todo esto los mallorquines? No por favor.

No les basta con cobrarnos un canon por si se nos ocurre descargar música en el futuro. Al parecer, ahora también nos quieren registrar los móviles, portátiles, ipods, emepetreses y demás cachibabes susceptibles de transportar peligrosas canciones y películas descargadas de interné en los tediosos (e inútiles) controles de los aeropuertos.

En el palacete de Fernando VI ya deben estar descorchando botellas del mejor cava catalán (no dejen de visitar la versión .cat de la SGAE) para recibir la buenanueva.

Parece un chiste pero a estas alturas todo es creíble. Apetece dejar de volar y hacerse agorista. 

Todo el mundo sabe que defiendo el nacionalismo e ignoro a sus víctimas. Un poquito de por favor que diría aquel.

No se trata de defender a Pepe Rubianes sino de defender la libertad de expresión de la forma más amplia posible. Descontextualizar las palabras de Rubianes y pensar que nos va a poner una bomba en los testículos es excesivo. Y ello no implica no condenar los abusos y terrorismos del nacionalismo, porque desde aquí se ha hecho y se seguirá haciendo.

Que Rubianes siga diciendo las sandeces que quiera y que nos dejen a los demás expresarnos en libertad. ¿O no queremos para los demás lo que es bueno para nosotros?

Dudo que mi postura compartida por otros compañeros sea para echarse a llorar. Si acaso, nos echamos a discrepar todo cuanto usted quiera.

Una vez más UPyD Baleares sorprende por sus interesantes y elaboradas propuestas. Estos políticos no profesionales que tienen ocupaciones productivas y dedican su tiempo libre a trabajar para los demás:

Este es su diagnóstico:

"El sistema educativo español, y el balear como ejemplo conspicuo, sufren una crisis que amenaza los cimientos de la sociedad española. Una legislación errada, una dispersión absurda entre las diversas comunidades autónomas, el desprecio generalizado y asumido por las autoridades educativas hacia los conceptos del esfuerzo y la disciplina y el problema de la discriminación del castellano en las comunidades bilingües hacen de España campo abonado para la ausencia de discurso crítico, la falta de competitividad y una democracia de baja calidad".

Teniendo en cuenta la enfermedad la solución parece clara: educar a ciudadanos libres y responsables.

Un amigo de origen asturiano que ha decidido voluntariamente su catalinización ha dejado un comentario bastante desalentador en mi carta a los mallorquines.

Se pude ser libre en catalán, ¡faltaría más! Yo, por ejemplo, lo soy. O eso creo. Porque utilizo el idioma no como una imposición para mis vecinos e interlocutores sino como un instrumento de comunicación. El catalán, como cualquier otro idioma, deja de hacernos libres cuando es utilizado como imposición. Por desgracia, es lo que está ocurriendo en Baleares.